穷凶极恶的歹徒在香港为非作歹的时候，让我想起了金庸小说里的江湖。

上个世纪七八十年代，是南京作为雕塑制作名都崛起的时代，同时也是香港商业社会资本主义迅速发展的黄金时代。

南京涌现了一大批对雕塑艺术的钻研创新的艺术家，如著名雕塑家吴为山等，非学术派雕塑大師东郭教授等。而金庸先生的小说，也正是金庸先生在洞悉香港商业金融社会非正常发展下形形色色的典型代表的加工创作。
香港在超速繁荣的过程中，所遗留下的或即将发生的弊病、祸患、恶根，在武侠的世界里以激烈的对抗和矛盾充分展现，并悬而未决。金庸先生15部小说里塑造的典型而正面的人物形象，某种意义上，也是身为一个作家，对生活及所处世界的先见忧患的感知。然而艺术家以艺术性的方式对人类社会进行假设和解构，进而提出解决的方案，独独皆有理想化的色彩。我们疯狂而着迷的对“大侠”之道的追求追捧，幻想着以一己之力一技之长安国平天下，成为济苍生的大英雄。这种精神上的引导，有效的缓解了香港社会问题的集中爆发，平稳的让香港度过了三四十年。甚至一度，香港的影视文化，深入引领着内地的文化时潮，先生之功，岂止千秋。
相对于作家的艺术追求，雕塑家要脚踏实地的多。从草图绘设到泥块塑型，每一步都充满飞舞灵动的创造力。故而在追求艺术所带来的社会魅力，雕塑造型的视觉冲击远比平面文字更加直观、冲击。在教化人心、净化精神的作用上，雕塑的意义更像是将武侠小说里的人物、场景、器物、兵具一一还原，并真实展现。
万法归宗，文艺家们对解决人类的生存发展问题的手段殊途同一。相比较于必须要用几百万个文字的力量来唤醒和重塑人们的精神世界，雕塑家更愿意用大侠手中的刀，数十刀的劈砍出鬼斧神工的一尊像，潇潇洒洒的大写意的展现出“一刀一剑侠肝义胆，一山一河笑傲江湖”的大侠形象，以“侠之大者，心系天下”的磅礴胸怀，重塑金庸先生理想时代典型人物的美好追求，感染并呼唤“大侠精神”的回归。
南京之于内地，香港之于特区。在政治力量同等的情况下，而局面两不同，时势如云泥。究其根本，还当是香港的江湖纷争，毫无道义，毫无底线，毫无原则。能守住心中的道义，是每一个香港人自发的责任。成为香港的大侠和守护者是每一个中国人的义务。
作为雕塑制作名都的南京，作为雕塑特色小镇的谷里，愿望以塑造金庸先生雕塑的大义盛举，将代表“侠义、大道、繁荣、守正”的《笑傲江湖》赠送给香港文化博物馆。以“诸侠之父”的艺术力量，感化并溶解江湖上的恩恩怨怨，引发真正追求自由的公序良俗的重构。让香港的年轻一代，回归至脚踏实地的生活中去。
南京诗人张晓强有诗赞曰：
笑傲江湖
黑云逐日涌香江，郁水长流雾满窗
自古东方繁盛地，今朝祸事起番邦
九州最忆秧民恨，安榻焉容乱贼降
始塑镛翁亲欲祭，倚天剑出势无双
眼下雕塑协会副会长、雕塑大师郭爱军已完成《笑傲江湖》泥塑创作。 大家期待吧！